Una obra maestra perdida redescubierta

Deberíamos preguntarnos más sobre maravilla. Es el fuego que arde detrás de cada descubrimiento científico y cada obra de arte de búsqueda. Es sorprendente que ilumine las mentes de Two Men Contemplating the Moon de Caspar David Friedrich (1825-30) y enciende con magia lucrativa la niebla de nuestra imaginación cuando se dobla hacia el arco iris en la Catedral de Salisbury de John Constable desde los prados (1831).

ambién es probable que Wonder haya jugado al menos un pequeño papel en su pausa aquí en una plataforma dedicada por completo a las maravillas de escritores, músicos, cineastas, diseñadores y artistas. Cualquiera, según Albert Einstein, “ que ya no puede detenerse para maravillarse y quedar maravillado, es tan bueno como muerto; sus ojos están cerrados «. Y, sin embargo, Einstein también creía que «el proceso de descubrimiento científico», la búsqueda misma a la que dedicó su vida, «es, en efecto, un vuelo continuo desde la maravilla». La maravilla, en cierto sentido, fue una fuerza pendular que lo impulsó y lo rechazó.

Desde la antigüedad, los filósofos han estado igualmente divididos sobre la primacía de la maravilla como prerrequisito para el pensamiento profundo. Si bien Platón insistió en que «la filosofía comienza con asombro» y vio la emoción como fundamental para el pensamiento, el filósofo francés René Descartes creía que el asombro y el asombro eran obstáculos para una clara reflexión. » Aunque es bueno nacer con algún tipo de inclinación a esta pasión «, escribió en su tratado filosófico final Las Pasiones del Alma en 1649, «porque nos dispone a la adquisición de las ciencias, sin embargo, debemos esforzarnos después». tanto como podamos para deshacernos de él «. Para él, la maravilla es como un juego de ruedas de entrenamiento para una comprensión profunda; puede hacer que te muevas en la dirección correcta, pero no quieres que tus amigos te vean confiando en ello.

Para la poeta científica canadiense-estadounidense Rebecca Elson, quien murió, a los 39 años, en 1999, la maravilla no fue un impedimento para el conocimiento, sino una obligación intelectual que ella tomó en serio. «Nosotros, los astrónomos» , dice al comienzo de un poema con el mismo título, «somos nómadas … generamos entusiasmo / honramos nuestra responsabilidad de asombrar». A veces, sin embargo, confiesa Elson, pierde de vista ese deber de permanecer fiel al poder de maravilla que enriquece el alma: «La luz de las estrellas parece demasiado aguda … Me olvido de hacer preguntas / Y solo cuento cosas».

De Platón a Elson, de Descartes a Einstein, el desafío que siempre plantea la maravilla es el equilibrio: ¿cómo evitas que la llama del asombro infantil se ahogue por el resplandor frío de la seriedad? Tampoco es solo un enigma para los pensadores. Podría decirse que la «responsabilidad de asombrar» recae sobre los hombros de artistas y músicos, novelistas y poetas, cineastas y diseñadores. Confiamos en ellos para mantener nuestra fascinación con el mundo reavivado sin fin. Pero somos exigentes. Aunque podemos considerar como increíblemente auténtica la maravilla de un niño de tres años, una pintura o escultura de un profesional cuyo logro técnico huele a un conjunto de habilidades de niño similarmente vinculado provoca nuestra exasperación, no respeto.

(Crédito: Alamy)

En Two Boys Blowing a Bladder a la luz de las velas, Joseph Wright de Derby captura la fascinación por la ciencia en el siglo XVIII.

Aunque la maravilla es sin duda la energía que late a través del pincel de cada pintor comprometido, en verdad, solo unos pocos han logrado capturar con éxito su esencia como una propiedad palpable en su trabajo. El reciente redescubrimiento en 2019 de una obra del artista de la Ilustración británica Joseph Wright de Derby que hasta ahora era desconocida para los historiadores del arte, fue en sí mismo un motivo de asombro, que se hizo eco del tema mismo de la pintura: dos niños probando el volumen de una vejiga luminosa , iluminado por el parpadeo de una llama invisible que gotea detrás de él.

Una locura

Wright of Derby se asoció con la llamada Sociedad Lunar, una ilustre pandilla de pioneros científicos e industriales del siglo XVIII, cuyas veladas llenas de luna llena de charlas y experimentos de vanguardia atrajeron la compañía de todos, desde los inventores escoceses de la máquina de vapor James Watt y Matthew Boulton al físico Erasmus Darwin, desde el legendario ceramista Josiah Wedgwood hasta el polimático Joseph Priestley, a quien se le atribuye el descubrimiento de varios gases, incluido el oxígeno.

Pintado una década antes de que se pensara que Priestley había aislado O2 (o lo que torpemente llamó «aire desloglogisticado»), Two Boys Blowing a Bladder by Candlelight captura la fascinación de una época en la cúspide de los avances que alteran la época en la comprensión científica de cómo universo y nuestros cuerpos funcionan. El asombro que resuena en los ojos de los dos niños mientras prueban hasta qué punto su propia respiración puede empujar la resistencia del tejido del órgano congela la maravilla de la edad justo antes de que estalle en conocimiento empírico.

(Crédito: Wikimedia Commons)

Two Men Contemplating the Moon de Caspar David Friedrich destaca la espiritualidad en la naturaleza y la presencia de lo sublime

Ejecutada exactamente medio siglo después de la encantadora pintura de Wright of Derby e incrustada por algo del mismo aura ámbar de asombro interno, Two Men Contemplating the Moon (1819-20) de Caspar David Friedrich parece casi ponerse al día con el mismo par de amigos que se acercan. madurez: su asombro sostenido por la belleza del mundo que comparten después de haber sido enriquecido por décadas de intenso descubrimiento. Aquí, el orbe que se hincha resplandecientemente ante sus ojos podría ser, en términos literales, una luna creciente creciente en lugar de una vejiga, pero en realidad es solo otra metáfora brillante para su espíritu en expansión. Un gruñido de raíces irregulares y ramas que brillan por el desmayo de un árbol muerto o moribundo junto a ellos enmarca a la pareja e inyecta una nota de amenaza en la maravillosa escena. La mente puede sondear, pero el misterio permanece.

O lo hace Un siglo antes de que Einstein expresara su ansiedad de que la ciencia «es, en efecto, una fuga continua de la maravilla», el poeta inglés John Keats se quejó de que el razonamiento empírico «cortará las alas de un ángel» y «conquistará todos los misterios por regla y línea». El triste resultado de tal conquista, dijo Keats sobre el impacto de la ciencia, sería matar la maravilla y «vaciar el aire embrujado» y «destejer el arco iris», para matar nuestro cuestionamiento con la tarea desanimada de contar. Al diseccionar su belleza inexplicable, Isaac Newton, Keats creía, se convirtió en un enterrador de asombro que «destruyó la poesía del arco iris reduciéndolo a un prisma».

Hoy, dos siglos después de que Keats articuló sus preocupaciones sobre la desaparición del asombro, una artista, la pintora abstracta nacida en Zúrich, Liliane Tomasko, está volviendo a tejer maravillas en la tela del arco iris. Su reciente serie de obras exquisitas titulada Amygdala.- que toman su nombre del conjunto de neuronas en forma de almendra en el cerebro humano que controla las emociones (incluida la felicidad y el miedo, la ansiedad y el asombro) – son una maraña de exuberancia nerviosa frente a las bellezas y peligros del mundo. Las sinuosas bandas de aerosol acrílico de Amygdala desdibujan el límite entre los mundos internos y externos, entre los desbordantes caminos del cerebro que perciben los maravillosos fenómenos del universo y las cintas de luz refractada por el arco iris que, por ejemplo, provocan nuestro asombro. En la visión brumosa y desconcertante de Tomasko, el alma deja de contar con sus dedos invisibles y se funde con el misterio: medita en cómo encajamos en el tejido mágico de estar aquí. ¿No es maravilloso?
Nota de la BBC EN ESPAÑOL

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